十年心血铸就《长生殿》传奇的洪昇在《红楼梦》中延续着传奇。
知甚梦儿得到俺眼里来也！（仰哭介）”
这——就是宝玉的《红豆曲》，今夜啊，且自隐几而卧。哎，漏鼓三交，请万岁爷安寝罢。（内三鼓介）（生）呀，夜雨梧桐落叶时。’（见介）夜已深了，夜不能寐：“（丑上）‘西宫南内多秋草，唐明皇思念杨贵妃，第四十五出《雨梦》，在《长生殿》中也是同样可以见到，尤其是唐代的宫漏。唐诗中关于宫漏的诗作不计其数。伴着更漏苦度夜晚的情景，还要说汉唐时代，哪还用得着这么落后的计时工具。要说更漏的流行年代，但还是与《红楼梦》中的生活格格不入。在《红楼梦》中什么西洋自鸣钟和怀表等已经是随处可见，虽说这是一种典型的古代计时工具，这应该不难看出。
最后看“更漏”，就是很明显的皇家气派了，配上金字，借以表示自身的尊贵。所谓莼即为西湖莼菜，也只能是皇帝才会文绉绉地这样说，午余玉粒谁尝。”这正是“咽不下玉粒金莼噎满喉”的状态。把米饭比做“玉粒”典故本来就是出自皇家：“玉粒金莼”，一宵千种悲伤。早来慵把金鞭扬，对于韩版靓装轻变传奇。在唐明皇失去爱妃后的一出戏《献饭》中却见到了“玉粒”二字。“【黄钟引子·西地锦】（生引丑上）懊恨蛾眉轻丧，我们在洪昇的《长生殿》，但从来没听说过来一碗“玉粒”之类的。相反，让我们认识了很多美食，贾府里有很多关于吃的详细描写，“玉粒”代指米饭，在词典上，可“玉粒”的说法在贾府的生活中却从来没有出现过，他们的饮食应该说可称得上“玉粒金莼”了，在贾府这样一个贵族家庭中，但有一点需特别强调，是唐代花式镜中最具特征的一种铜镜。”又是唐代！
玉粒金莼在蔡义江先生的《鉴赏》里解释为：“喻指珍贵的食物饮料”。笔者基本同意这种说法，唐宋时期各种花式镜流行。菱花镜一般是指形制为菱花外形的铜镜。这种镜，少数为方形，外形多圆形，或镜背刻有菱形花纹的镜。亦称‘菱镜’、‘菱花’镜。唐代以前铜镜，各种玻璃镜子一应俱全。谁还用照人模糊不清的铜镜呢。菱花镜很自然地把我们带到了唐代：“菱花镜指古代铜镜中一种花式外形的镜，从梳装镜到宝玉房间的巨大的“镜壁”，早已普及了玻璃镜子，在《红楼梦》那个年代的贾府，这是一种铜铸的镜子，而非是《红楼梦》中的生活场景。
首先是菱花镜，《红豆曲》中所写的生活状况确实都与这一主题息息相关，我们就会接着发现，是一首饱含感情的挽歌。当我们认清这一点后，《红楼梦》中的宝玉《红豆曲》实际上就是一曲“天宝凄凉曲”，大家应该足够相信，通过上面的分析，以表达他对杨贵妃的无限相思之情。
菱花镜；玉粒金莼和更漏。这三样东西是我们在《红楼梦》日常生活中根本见不到的东西。
我相信，一滴又一滴的“血泪”从眼中流出，唐明皇面对着蜀地的绿水青山却更加思念自己的爱妃，“山青水绿”与“相思血泪”的联接点就在唐明皇西巡路上的剑阁古道，无非助朕悲怀。事实上韩版靓装轻变传奇。
原来，水绿山青，圣主朝朝暮暮情。”这“水碧山青”不就是“青山绿水”嘛。《长生殿》的《闻铃》一出的描写与《红豆曲》更加接近：只是对此鸟啼花落，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，才能合理解释“青山绿水”在《红豆曲》中所占的地位。韩版靓装传世。
我们先来看《长恨歌》：“峨嵋山下少人行，凭什么要以这样的比喻来表达极度的愁思呢？只有我们把《红豆曲》定位在“天宝凄凉曲”的层面上，和愁人血泪交相迸。
还有《红豆曲》的最后一句：“呀！恰便似遮不住的青山隐隐流不断的绿水悠悠”。谁能解释“相思血泪”与“青山绿水”又有什么关系呢？青山绿水本是用来表达人们愉悦心情的景物，一点一滴又一声，高响低鸣。一点一滴又一声，战合风雨，滴血传奇可见草木也是有情有理有灵验的。一片凄然心暗惊。遥听隔山隔树，云栈萦纡登剑阁。”这是白居易的叙事长诗《长恨歌》中描写唐明皇在马嵬之变失去爱妃杨玉环后的状况。洪昇的《长生殿》中的《闻铃》一出更是对唐明皇的“相思血泪”作了具体的描述：
难道这“一点一滴”的“愁人血泪”不是“相思血泪”吗？
【前腔】淅淅零零，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，那《红豆曲》的“相思血泪”从何而来呢？
“君王掩面救不得，宝玉也没有流出“血泪”，就是续书中黛玉逝去后，所谓“相思血泪”也所表达的也应该是一种吊亡的情结。这种情节我们在《红楼梦》前八十回看不到，血泪洒作红冰飞。”
以上两个例子均是在悼念亡灵时出现的“血泪”。我不知道新中变靓装。因此，血泪彷徨。”清曹寅的《吊亡》诗：“清霜九月侵罗衣，物存人亡。抚膺涕泣，鞠为茂草。我履其房，一般指极度悲痛而流的泪。
比如晋·陆机《赠弟士龙诗》：“我行其道，眼泪干了，哭了三天三夜，文王登基。卞和就抱着那块玉璞在荆山下哭，就砍掉了他的右脚。武王死，玉匠又说：“是石头。”武王也认为卞和是行骗，武王继位。卞和又捧着那块玉璞去献给武王。手机传奇哪个版本人多。武王让玉匠鉴定，就砍掉了他的左脚。到厉王死，捧着进献给楚厉王。厉玉让玉匠鉴定。玉匠说：“是石头。”厉王认为卞和是行骗，泣尽而继之以血。”这段故事的大概意思是：楚人卞和在荆山中得到一块玉璞，三日三夜，她就能流出“血泪”吗？我们大家来看看“血泪”是一个什么样的状况：
后用以指带血的眼泪，就因为可能得不到宝玉，爱情稍有不顺就愁容满面。但，学习单职靓装传奇手游。说这就是林妹妹每日每夜每分每秒所反映出的悲愁。这完全是不顾事实的附会。林黛玉一天到晚过着大小姐的生活，有的分析把这“血泪”归结到林黛玉的身上，尤其是“血泪”一词更是达到了空前的震撼效果，这是《红豆曲》的第一句，照不见菱花镜里形容瘦．展不开的眉头捱不明的更漏．呀！恰便似遮不住的青山隐隐流不断的绿水悠悠．唱完大家齐声喝彩独薛蟠说无板．宝玉饮了门杯便拈起一片梨来说道：“雨打梨花深闭门。”完了令。
“血泪”一词典出《韩非子·和氏》：“和乃抱其璞而哭於楚山之下，咽不下玉粒金莼噎满喉，开不完春柳春花满画楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后。忘不了新愁与旧愁，宝玉的《红豆曲》是不是也是一曲“天宝凄凉曲”呢？让《红豆曲》来告诉你吧。
“滴不尽相思血泪抛红豆”，宝玉的《红豆曲》是不是也是一曲“天宝凄凉曲”呢？让《红豆曲》来告诉你吧。
滴不尽相思血泪抛红豆，小小的红豆不但寄托了情思，轮回中变靓装传奇。流落到江南的李龟年,在长沙再次吟唱王维的《红豆》诗,满座惨然。经过了世事沧桑，唐朝发生了安史之乱，此诗也是在开元天宝年间两人友谊的见证。到了天宝后期，此物最相思。
那么，春来发几枝。愿君多采撷，把慧娘临别时相赠的两颗红豆亲手种在了曾是惊鸿照影的小溪旁。但真正使红豆相思深入人心的是开元天宝年间的著名诗人王维的一首《红豆》：
此诗又名《江上赠李龟年》，把慧娘临别时相赠的两颗红豆亲手种在了曾是惊鸿照影的小溪旁。但真正使红豆相思深入人心的是开元天宝年间的著名诗人王维的一首《红豆》：
红豆生南国，整个《红豆曲》与天宝遗事有着极深的联系。先说红豆相思这个立意吧，诗人经常以此来悼念亡灵。
虽说红豆相思的故事起于汉代。昭明太子萧统为表达对早逝的情侣慧娘的无限思念，诗人经常以此来悼念亡灵。
下面笔者要告诉大家的是，子规叫血，哀猿断肠，“杜宇声声”让他无恨悲伤：
杜宇和子规说的都是同一种鸟——杜鹃。因其叫声极其哀切，思念刚刚失去的爱妃，唐明皇逃到剑阁，《长生殿》第二十九出《闻铃》，在天宝遗事中就有一段关于“子规啼血”的描写，雨打梨花深闭门。
只见阴云黯淡天昏暝，柳外楼高空断魂。杜宇声声不忍闻。欲黄昏，韩版靓装超变传奇。与天宝遗事联系到一起还不止梨花一处呢。
以上是秦观的《忆王孙》，你就会发现，梨花一枝春带雨”（白居易《长恨歌》）的情景。
萋萋芳草忆王孙，正好使人联想到所谓“尘缘”断绝后“玉容寂寞泪阑干，雨打梨花，听听滴血传奇可见草木也是有情有理有灵验的。门掩黄昏，春草空绿，起句也是“萋萋芳草忆王孙”。王孙不归，词牌是《忆王孙》，但这首词却是一首怀人不归的感伤词，也就是他梦入“太虚幻境”时写秦氏卧室中香艳对联的那个宋学士秦太虚，终于取得了关键的突破：
如果我们再深入发掘一下秦观的《忆王孙》，在《鉴赏》中一段话的启发下，小生蒋玉菡的曲子述说着《长生殿》中杨贵妃初承皇宠的情景。而对于主人公宝玉所唱的《红豆曲》却是苦于找不到相应的文学比照而迟迟没有成形。好在，证明了妓女云儿所唱的小曲中的“两个冤家”争宠与捉奸的故事完全是取材于唐明皇与杨贵妃和梅妃之间的三角故事；“天生成百媚娇”，对这一板块有过分析，及以薛涛和朝云为代表的妓女。所以我们是不应该把二十八回酒令诗与整个《红楼梦诗词》割裂开来的。笔者遵从土默热红学的文学解析精神，这在第二回贾雨村的一段表述中已经表达得非常清楚了。“风流榜”不乏以李龟年为代表的优伶，“奇优名娼”却是作者深深喜爱的一个群体，“淫靡逸乐”这四个字倒也恰当。但在《红楼梦》中，不外乎是因为这次聚会的成员中包含了戏子蒋玉菡和妓女云儿。按现代的道德标准评判，作者揭示了当时与上层人士生活联系着的都巿中淫靡逸乐的社会习俗风气。
宝玉所引“雨打梨花深闭门”句的作者，作者揭示了当时与上层人士生活联系着的都巿中淫靡逸乐的社会习俗风气。
之所以会有这样的差评，然而，是《红楼梦诗词》中的重要一环，还红学以本来面目。
书中这一段情节写宝玉“富贵闲人”放荡生活的另一个侧面。通过他的结交，才能把书中的开元天宝遗事一件不漏地曝光于世人面前，想知道可见。你得借助土默热红学这双慧眼，仅凭这个也能说明问题了），同样的词还可以举出十个、八个，其根源都来之于开元天宝遗事，都是《红楼梦》作者生造的词，（“歇马凉亭”、“鬼守尸”这两个词，又有以林四娘“鬼守尸”这样史上唯一的浪漫主义形象直面杨贵妃“尸解”情景的歌吟，又有“更有同归慰寂寥”（源之于梅妃诗“何必珍珠慰寂寥”）这样遮遮掩掩的隐写；既有借刘姥姥编造“歇马凉亭”这样的生词来暗示“马嵬驿”故事的演绎，既有“出浴太真冰作影”这样赤祼祼的明写，就象《红楼梦》的诗词歌赋一样，也符合文学创作常规。这样的解释可以说最接近事实。
酒令诗，还红学以本来面目。
冯紫英家宴系列之宝玉《红豆曲》篇
附录三：聂桥文章：滴血红豆传情思
还可以举出许多来之于同宗同源的事例，符合《红楼梦》与开元天宝遗事的血缘关系，是被立为太子后改名李亨。洪升在给贾府子辈起名时受唐明皇儿子名字影响是合理推断，原名叫李玙，都从玉也从不过来。唐明皇的继位者唐肃宗李亨，皇帝儿子多了去了，此说无依据，有人说是君王之子从玉，对比一下韩版靓装轻变传奇。原因不详，后来都改为“王”字旁，原名“清”，如寿王李瑁（杨贵妃原夫），与贾家两人重名。明皇儿子原先起名都是三点水旁，第二十二子济王叫“李环”，长子庆王赐名“李琮”，其余起名都是“王”字边旁，死亡滴血1.79传奇。除了两位起名李一（两岁夭折）、李敏（周岁去世）外，因为唐明皇的30个儿子，还是与开元天宝遗事有关，自娱自乐而已。其实作者择定贾府儿子辈姓名“王”字旁，其结果自然莫衷一是，不一而足，1.76传奇舒服手机版。有拆字的，作者为什么偏偏选用“王”字边旁呢？许多红学爱好者中有猜谜的，常用字也有几千个，中国汉字上万个，如贾琏、贾珍、贾珠、贾环、贾琮、贾瑞、贾璜等等，就是贾府宝玉辈各房及近支族人男丁起名都是“王”字边旁（从玉），《红楼梦》里有一谜，再一次印证了两者之间的血肉联系。韩版靓装传世。
四，原来这是有传承路线图的，所以宝玉在唱《红豆曲》时也只能以琵琶伴奏，说他“弹得一手好琵琶”，但洪升在创作《长生殿》时将其塑造成琵琶高手，倒是杨贵妃会弹，并没说他善弹琵琶，也会作曲，擅奏羯鼓，洪升说“重要的事说十遍”！
李龟年在史料中记载他擅吹筚篥，作者不要反复强调这个“不”字吗？今人说“重要的事说三遍”，户户不提防”成了戏曲发展史上的名典名言，所谓“家家收拾起，是以《弹词》中李龟年的唱词“不提防”为标志的，当年《长生殿》名扬海内，这个“不”字还有一层意义，显然作者连写十个“不”的唱词是有象征意义的。值得一提的是，这与《红豆曲》的十个联句是保持一致，正好十段唱词，加上【煞尾】，弹不尽悲伤感叹！
曲牌【转调货郎儿】又名【九转货郎儿】，并且一连用十个“不”来强调这种情绪：滴不尽、开不完、睡不稳、忘不了、咽不下、照不见、展不开、捱不明、遮不住、流不断。这其中有什么寓意吗？当然有，实际上是兴亡感叹，新愁与旧愁，即表面上看是相思血泪，离不开两种情绪，成为千古名曲。宝玉在这样的场合唱《红豆曲》还有别的用意吗？难道与开元天宝遗事没有任何关系吗？最后我们来分析宝玉所唱《红豆曲》的内容，相传《红豆》诗就是由李龟年谱曲后流传开来，与大诗人王维是好友，是帝妃感情的见证者，李龟年是开元天宝遗事中的重要人物，王维的名诗《红豆》（一般称《相思》）,又作《江上赠李龟年》，唱道......
唱不尽兴亡梦幻，只得拿起琵琶来，前一次是云儿自唱：
其他人唱时就不提琵琶了。这是为什么？因为在《长生殿》第三十八出戏《弹词》中李龟年正是手拿琵琶唱了著名的【转调货郎儿】。李龟年是谁？接下来正要说这李龟年，唱道......
于是拿琵琶听宝玉唱道......
第二次是宝玉唱：对于韩版靓装轻变传奇。
云儿听说，一是作者有意无意提醒读者宝玉唱曲时是由琵琶伴奏的，这里有三点可供大家思考，第二十八回在冯紫英家宴上宝玉唱了一曲《红豆曲》，读者诸君自可判断。
三，这些人物究竟是不是从开元天宝年间走来的，媚人，《长生殿·改葬》里有唱词：芳香四散袭人裾也罗。
袭人，帝谓妃子曰：“此女妖丽，草木。未常（尝）一日离帝左右。每执板当席顾眄，善歌唱，有姿色，答案就在王仁裕的《开元天宝遗事·眼色媚人》条里：
另外，她们会不会是一个人呢？回答是有可能的，听说有理。这样古怪的名字，媚人，但她只在第五回出现了一次就消失了。袭人，名唤媚人，特点是须臾不离左右；宝玉还有一名重要丫环，袭人是宝玉的贴身丫环，我们知道，却无法抹去《红楼梦》中开元天宝遗事的浓浓痕迹。
念奴者，但作者这样写，当然是“一时想不起那年月日的事了”，在白居易的《长恨歌》里都有生动的描写：
二，倒像那里曾见过的一般”，寻思起来，复归蓬莱仙院。所谓“忽有所动，这段描写就是隐写杨贵妃马嵬坡“埋玉”后尸解升仙，对比一下传奇。却一时想不起那年月日的事了。”毫无疑问，倒像那里曾见过的一般，寻思起来，心中忽有所动，这里作者有极细腻的描写：“宝玉见了这个所在，这一头“曲径通幽”正对应了唐明皇上天与杨贵妃在月宫相会的引路人杨通幽的名字；而当结尾正殿处众人题曰“蓬莱仙境”时，到正殿“蓬莱仙境”结束的，其实是从入山口“曲径通幽处”开始，贾政率宝玉等一干人初游大观园，仔细阅读，第十七回“大观园试才题对额”，本文再举出几则你可能不留意、但又实实在在书写于故事画卷中的开元天宝遗事：
“临邛道士”就是杨通幽；作为大观园中的宝玉，在白居易的《长恨歌》里都有生动的描写：
但教心似金钿坚,天上人间会相见。
......
昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。
......
忽闻海上有仙山,山在虚无缥渺间。
.......
临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。
一，书中的诗词歌赋灯谜蕴含的开元天宝典故也是不胜枚举，你知道韩版靓装传世。而“海棠”正是唐明皇对杨妃的专用解语花和赞美词（见“海棠睡未足”之典）。这样的情节例子还可以举出许多，完全是杨贵妃故事的评书道白，故先就死了半边。”这一整段比喻，岂不也有灵验。所以这海棠亦应其人欲亡，王昭君冢上之草，端正楼之相思树，就有杨太真沉香亭之木芍药，“小题目比，可见草木也是有情有理有灵验的，阶下好好一株海棠花无故死了半边，宝玉说今年春天已有兆头，是无法解释这句话的真正含意的）；再比如七十七回晴雯被撵走，看看超变靓装传奇。他们在没有弄清《红楼梦》与《长生殿》之间的血肉关系之前，引得宝钗冷斥自己没有一个好哥哥作得杨国忠（很多人解说宝钗的这句话，比如第三十回宝玉搭讪笑说有人将薛宝钗比作杨妃，这难道不应该引起红学界的高度关注吗？更不要说故事铺陈中屡屡用开元天宝遗事作引线，而是指一个朝代中的某一个短时期内集中活动的人物，这不是指一个朝代，请注意，最明显的是第二回贾雨村开列的大仁大恶及风流榜中开元天宝时期人物竟达四位之多：安禄山、唐明皇、李龟年、黄幡绰，都来之于杨贵妃故事。书中直接提到的开元天宝遗事和典故更是难以统计，比如回目中直接提到的“花解语”、“玉生香”、“春困发幽情”、“杨妃戏彩蝶”、“白首双星”、“撮土为香”、“芍药裀”、“石榴裙”等，我们已经指出了很多了，在这方面，《红楼梦》书里明里暗里蕴藏着众多开元天宝年间产生的典故、元素，无法避免的，所以，它的创作源泉毫无疑问是开元天宝遗事，原因就一个——它就是事实！
说到《长生殿》，可以毫无愧色地说：土默热红学是经得起时间和历史的检验的，这方面的著作、讲座和宣传在出版物及网上不断地在推出，其核心就是它诞生的晚明气脉背景、与中国戏曲史上的顶峰之作《长生殿》的血缘关系，还原了它的本来面目，由表及里、丝丝入扣地全面揭示了《红楼梦》的谜团，辅之以史料记载，土默热红学以文学解析为主导，毫不夸张。
多年来，难道不又笑“死”一回？说它是笑话，当事人地下有知，叫“曹学”，还被人整成了一门专业学科，而且愈演愈烈，有情。是他们硬把它当成一个真名，其实是我们那些常常自以为是的后人编织成的，因为他只是按常规虚拟了一个笔名，这个笑话的始作俑者看似是当事人造成的，子虚乌有的“曹雪芹”撰写了文学巨作《红楼梦》是人类文化史上一个最大的笑话，供对此感兴趣的红友一并阅读欣赏。
迄今为止，做了一些综合阐述而已。现将二位朋友的文章附后，研究得细致而又精到。笔者不过是发现了洪昇朋友沈绍姬的诗后，分别写出了文学解析文章，在这方面早已捷足先登，辽宁的聂桥朋友，广东的姬健康朋友，笔者并非始作俑者，厥义在此。
(2017-04-05)
《红楼梦》里你不留意、但作者用心写入的开元天宝遗事
附录二：姬健康文章
少刻,宝玉出席解手,蒋玉菡便随了出来。二人站在廊檐下,蒋玉菡又陪不是。宝玉见他妩媚温柔,心中十分留恋,便紧紧的搭着他的手,叫他:"闲了往我们那里去。还有一句话借问,也是你们贵班中,有一个叫琪官的,他在那里?如今名驰天下,我独无缘一见。"蒋玉菡笑道:"就是我的小名儿。"宝玉听说,不觉欣然跌足笑道:"有幸,有幸!果然名不虚传。今儿初会,便怎么样呢?"想了一想,向袖中取出扇子,将一个玉ぉ扇坠解下来,递与琪官,道:"微物不堪,略表今日之谊。"琪官接了,笑道:"无功受禄,何以克当!也罢,我这里得了一件奇物,今日早起方系上,还是簇新的,聊可表我一点亲热之意。"说毕撩衣,将系小衣儿一条大红汗巾子解了下来,递与宝玉,道:"这汗巾子是茜香国女国王所贡之物,夏天系着,肌肤生香,不生汗渍。昨日北静王给我的,今日才上身。若是别人,我断不肯相赠。二爷请把自己系的解下来,给我系着。"宝玉听说,喜不自禁,连忙接了,将自己一条松花汗巾解了下来,递与琪官。二人方束好,只见一声大叫:"我可拿住了!"只见薛蟠跳了出来,拉着二人道:"放着酒不吃,两个人逃席出来干什么?快拿出来我瞧瞧。"二人都道:"没有什么。"薛蟠那里肯依,还是冯紫英出来才解开了。于是复又归坐饮酒,至晚方散。
众人倒都依了,完令。薛蟠又跳了起来,喧嚷道:"了不得,了不得!该罚,该罚!这席上又没有宝贝,你怎么念起宝贝来?"蒋玉菡怔了,说道:"何曾有宝贝?"薛蟠道:"你还赖呢!你再念来。"蒋玉菡只得又念了一遍。薛蟠道:"袭人可不是宝贝是什么!你们不信,只问他。"说毕,指着宝玉。宝玉没好意思起来,说:"薛大哥,你该罚多少?"薛蟠道:"该罚,该罚!"说着拿起酒来,一饮而尽。冯紫英与蒋玉菡等不知原故,云儿便告诉了出来。变态版传奇网页游戏。蒋玉菡忙起身陪罪。众人都道:"不知者不作罪。对比一下也是。"
唱毕,饮了门杯,笑道:"这诗词上我倒有限。幸而昨日见了一副对子,可巧只记得这句,幸而席上还有这件东西。"说毕,便干了酒,拿起一朵木樨来,念道:"花气袭人知昼暖。"
可喜你天生成百媚娇,恰便似活神仙离碧霄。度青春,年正小,配鸾凤,真也着。呀!看天河正高,听谯楼鼓敲,剔银灯同入鸳帏悄。
薛蟠道:"我可要说了:女儿悲----"说了半日,不见说底下的。冯紫英笑道:"悲什么?快说来。"薛蟠登时急的眼睛铃铛一般,瞪了半日,才说道:"女儿悲----"又咳嗽了两声,说道:"女儿悲,嫁了个男人是乌龟。"众人听了都大笑起来。薛蟠道:"笑什么,难道我说的不是?一个女儿嫁了汉子,要当忘八,他怎么不伤心呢?"众人笑的弯腰说道:"你说的很是,快说底下的。"薛蟠瞪了一瞪眼,又说道:"女儿愁----"说了这句,又不言语了。众人道:"怎么愁?"薛蟠道:"绣房撺出个大马猴。"众人呵呵笑道:"该罚,该罚!这句更不通,先还可恕。"说着便要筛酒。宝玉笑道:"押韵就好。"薛蟠道:"令官都准了,你们闹什么?"众人听说,方才罢了。云儿笑道:"下两句越发难说了,我替你说罢。听说滴血。"薛蟠道:"胡说!当真我就没好的了!听我说罢:女儿喜,洞房花烛朝慵起。"众人听了,都诧异道:"这句何其太韵?"薛蟠又道:"女儿乐,一根фх往里戳。"众人听了,都扭着脸说道:"该死,该死!快唱了罢。"薛蟠便唱道:"一个蚊子哼哼哼。"众人都怔了,说:"这是个什么曲儿?"薛蟠还唱道:"两个苍蝇嗡嗡嗡。"众人都道:"罢,罢,罢!"薛蟠道:"爱听不听!这是新鲜曲儿,叫作哼哼韵。你们要懒待听,连酒底都免了,我就不唱。"众人都道:"免了罢,免了罢,倒别耽误了别人家。"于是蒋玉菡说道:"女儿悲,丈夫一去不回归。女儿愁,无钱去打桂花油。女儿喜,灯花并头结双蕊。女儿乐,夫唱妇随真和合。"说毕,唱道:
豆蔻开花三月三,一个虫儿往里钻。钻了半日不得进去,爬到花儿上打秋千。肉儿小心肝,我不开了你怎么钻?唱毕,饮了门杯,说道:"桃之夭夭。"令完了,下该薛蟠。
云儿便说道:"女儿悲,将来终身指靠谁?"薛蟠叹道:"我的儿,有你薛大爷在,你怕什么!"众人都道:"别混他,别混他!"云儿又道:"女儿愁,妈妈打骂何时休!"薛蟠道:"前儿我见了你妈,还吩咐他不叫他打你呢。"众人都道:"再多言者罚酒十杯。"薛蟠连忙自己打了一个嘴巴子,说道:"没耳性,再不许说了。"云儿又道:"女儿喜,情郎不舍还家里。女儿乐,住了箫管弄弦索。"说完,便唱道:
你是个可人,你是个多情,你是个刁钻古怪鬼灵精,你是个神仙也不灵。我说的话儿你全不信,只叫你去背地里细打听,才知道我疼你不疼!唱完,饮了门杯,说道:"鸡声茅店月。"令完,下该云儿。
下该冯紫英,说道:"女儿悲,儿夫染病在垂危。女儿愁,大风吹倒梳妆楼。女儿喜,头胎养了双生子。女儿乐,私向花园掏蟋蟀。"说毕,端起酒来,唱道:
滴不尽相思血泪抛红豆,开不完春柳春花满画楼,睡不稳纱窗风雨黄昏后,忘不了新愁与旧愁,咽不下玉粒金莼噎满喉,照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头,捱不明的更漏。呀!恰便似遮不住的青山隐隐,流不断的绿水悠悠。唱完,大家齐声喝彩,独薛蟠说无板。宝玉饮了门杯,便拈起一片梨来,说道:"雨打梨花深闭门。"完了令。
众人听了,都道:"说得有理。"薛蟠独扬着脸摇头说:"不好,该罚!"众人问:"如何该罚?"薛蟠道:"他说的我通不懂,怎么不该罚?"云儿便拧他一把,笑道:"你悄悄的想你的罢。回来说不出,又该罚了。"于是拿琵琶听宝玉唱道:
两个冤家,都难丢下,想着你来又记挂着他。两个人形容俊俏,都难描画。想昨宵幽期私订在荼さ架,一个偷情,一个寻拿,拿住了三曹对案,我也无回话。唱毕笑道:"你喝一坛子罢了。"薛蟠听说,笑道:"不值一坛,再唱好的来。"宝玉笑道:"听我说来:如此滥饮,易醉而无味。我先喝一大海,发一新令,有不遵者,连罚十大海,逐出席外与人斟酒。"冯紫英蒋玉菡等都道:"有理,有理。"宝玉拿起海来一气饮干,说道:"如今要说悲,愁,喜,乐四字,却要说出女儿来,还要注明这四字原故。说完了,饮门杯。酒面要唱一个新鲜时样曲子,酒底要席上生风一样东西,或古诗,旧对,<<四书>><<五经>>成语。有灵。"薛蟠未等说完,先站起来拦道:"我不来,别算我。这竟是捉弄我呢!"云儿也站起来,推他坐下,笑道:"怕什么?这还亏你天天吃酒呢,难道你连我也不如!我回来还说呢。说是了,罢,不是了,不过罚上几杯,那里就醉死了。你如今一乱令,倒喝十大海,下去斟酒不成?"众人都拍手道妙。薛蟠听说无法,只得坐了。听宝玉说道:"女儿悲,青春已大守空闺。女儿愁,悔教夫婿觅封侯。女儿喜,对镜晨妆颜色美。女儿乐,秋千架上春衫薄。"
那薛蟠三杯下肚,不觉忘了情,拉着云儿的手笑道:"你把那梯己新样儿的曲子唱个我听,我吃一坛如何?"云儿听说,只得拿起琵琶来,唱道:
宝玉出来,到外面,只见焙茗说道:"冯大爷家请。"宝玉听了,知道是昨日的话,便说:"要衣裳去。"自己便往书房里来。焙茗一直到了二门前等人,只见一个老婆子出来了,焙茗上去说道:"宝二爷在书房里等出门的衣裳,你老人家进去带个信儿。"那婆子说:"放你娘的屁!倒好,宝二爷如今在园里住着,跟他的人都在园里,你又跑了这里来带信儿来了!"焙茗听了,笑道:"骂的是,我也糊涂了。"说着一径往东边二门前来。可巧门上小厮在甬路底下踢球,焙茗将原故说了。小厮跑了进去,半日抱了一个包袱出来,递与焙茗。回到书房里,宝玉换了,命人备马,只带着焙茗,锄药,双瑞,双寿四个小厮去了。轮回中变靓装传奇。一径到了冯紫英家门口,有人报与了冯紫英,出来迎接进去。只见薛蟠早已在那里久候,还有许多唱曲儿的小厮并唱小旦的蒋玉菡,锦香院的妓女云儿。大家都见过了,然后吃茶。宝玉擎茶笑道:"前儿所言幸与不幸之事,我昼悬夜想,今日一闻呼唤即至。"冯紫英笑道:"你们令表兄弟倒都心实。前日不过是我的设辞,诚心请你们一饮,恐又推托,故说下这句话。今日一邀即至,谁知都信真了。"说毕大家一笑,然后摆上酒来,依次坐定。冯紫英先命唱曲儿的小厮过来让酒,然后命云儿也来敬。
第二十八回:蒋玉菡情赠茜香罗,薛宝钗羞笼红麝串（节录）
附录一：《红楼梦》书中关于《红豆曲》的描写：
2019.1.11
关于《红楼梦》“红豆曲”与《长生殿》“红豆重歌”关系的研究，作者哀怨梨园梦，说的都是这个道理。宝玉凄婉红豆曲，代表着“玉茗主人应有后”，沈绍姬也认为洪昇的“红豆重歌泪未收”，则是这股言情文学创作潮的峰巅之作。棠村相国梁清标曾赞誉《长生殿》是“一部闹热的《牡丹亭》”，南洪北孔的《长生殿》和《桃花扇》，也正体现了作者“滴不尽相思血泪抛红豆”的良苦创作用心。
明末清初最具代表性的言情文学作品是汤显祖的《牡丹亭》，不正是《红豆曲》“相思血泪”吗？《红豆曲》中“滴不尽”、“开不完”、“睡不稳”、“忘不了”等十个“不”的唱词，和愁人血泪交相迸。”这点点滴滴的“愁人血泪”，对于超变靓装传奇。一点一滴又一声，高响低鸣。一点一滴又一声，战合风雨，一片凄然心暗惊。遥听隔山隔树，几乎无处不体现着“相思血泪”。《闻铃》一出中对唐明皇的“相思血泪”更作出了具体描述：
“【前腔】淅淅零零，到金陵城“弹词”“红豆重歌泪未收”，这也是从《长生殿》“红豆重歌”引出的文学意境。《长生殿》钗盒情缘从马嵬坡“埋玉”“回看血泪相合流”，而《红楼梦》却将其写成了“相思血泪”，代表纯真的儿女真情，洪昇明确交代:“予撰此剧,止按白居易《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》为之。而中间点染处,多采《天宝遗事》、《杨妃全传》。若一涉秽迹,恐妨风教,绝不阑入。”这正是“红豆重歌泪未收”所显示的“儿女真情”。听说韩版靓装传奇。
红豆是相思的同义语，也是根据自己对“专写钗盒情缘”儿女真情的文学见解写成的。在《长生殿·自序》和《例言》中，洪昇的《红豆曲》，写出了薛蟠、冯紫英、戏子蒋玉菡、妓女云儿那些歌咏“女儿悲愁喜乐”的令人捧腹的小调。
当然，写出了《红楼梦》应冯紫英之约的家宴故事；并根据朋友们对“意淫”和“皮肤滥淫”的不同见解，韩版靓装轻变传奇。谈论对唐代开元天宝帝妃爱情的见解。洪昇很有可能就是根据这次“皋园论情”之朋友聚会，就曾与一些朋友坐在皋园，就隐喻着当时对“悲欢离合”儿女情的不同文学见解。
洪昇创作《长生殿》初期，《红楼梦》书中宝玉与冯紫英、薛蟠、蒋玉菡等所行酒令之“女儿悲、愁、喜、乐”，文坛上曾掀起言情文学创作大潮，就不难理解了。明末清初，前述《红楼梦》书中关于《红豆曲》描写的种种蹊跷古怪之处，明白了《红楼梦》与《长生殿》的不解之缘后，足证《红楼梦》是《长生殿》“旧谱填新词”！
当我们根据以上文学解析，最起码也知道洪昇曾经写过“滴不尽相思血泪抛红豆”这首《红豆曲》。一首《红豆曲》，甚至还可能亲自看到过洪昇以自己的“梨园梦”为素材所写的《红楼梦》小说，沈绍姬不仅深知洪昇以“红豆重歌泪未收”之意境创作《长生殿》的“拟书底里”，应顺理成章吧！
由此我们甚至可以进一步推测，推断宝玉所唱《红豆曲》乃洪昇所创，写的是洪昇痴迷终生的“儿女真情”和迭经家难的“梨园梦”。我们再将沈绍姬所吟“红豆重歌泪未收”与《红楼梦》“滴不尽相思血泪抛红豆”相印证，同为“专写钗合情缘”的文学作品，是《长生殿》旧瓶装新酒，《红楼梦》是以戏剧创作手法写成的小说，完全是说得通的！
我们知道，也加上“（原注：指长生殿填词）”，给《红楼梦》书中的《红豆曲》“滴不尽相思血泪抛红豆”一句，我们如果根据沈绍姬的意图，比较分析一下吧：灵验。二句诗句所用之典和表达的意境几乎是完全相同的，与沈绍姬所吟“红豆重歌泪未收”诗句相对照，并表达了洪昇为创作《长生殿》洒泪泣血填词的梨园人生。
让我们将《红楼梦》书中贾宝玉所唱“滴不尽相思血泪抛红豆”，则显然是以李龟年“红豆重歌”典故代指《长生殿》，《稗畦续集》记载了他命运多舛的人生遭际。“红豆重歌泪未收（原注：指长生殿填词）”，历尽“风波”，指的是洪昇迭经“家难”，寒光疏草重南州。
请特别注意诗作者沈绍姬所加“原注”的两个诗句。“万叠风波经九死（原注：洪家多难）”，红豆重歌泪未收（原注：指长生殿填词）。玉茗主人应有后，一编词赋足千秋。青葙不堕魂堪慰，五十年前亦旧游。万叠风波经九死（原注：洪家多难），全诗为：浮云流水两悠悠，赋此以赠》，并读其尊人昉思稗畦续集有感，作感赠诗一首。
沈绍姬《寒石诗钞》卷十载有这首《喜洪洊修过存，沈绍姬抚今追昔感慨万千，其子洪之震（字洊修）有一次去拜访父亲生前好友沈绍姬，凝聚着洪昇毕生的血泪。洪昇“泪尽而逝”后，能够通过文学解析与《红楼梦》中贾宝玉所歌“红豆曲”串联起来么？答案是肯定的。让我们再来看第四则文学典故：《长生殿》是洪昇的代表作和成名作，满目兴衰。”《弹词》一折由此成为最感人的千古绝唱！
以上所述三则古典文学典故，倾诉“马嵬坡血污了天资国色；江南路哭杀了瘦骨穷骸。”“空对着六代园陵草树埋，以“九转货郎儿”曲牌，李龟年声泪俱下，慢慢地把天宝当年遗事弹。”在金陵鹫峰寺大会上，翻别调写愁烦，弹不尽悲伤感叹。大古里凄凉满眼对江山!我只待拨繁弦传幽怨，写出了《长生殿》重头戏《弹词》一折。
“唱不尽兴亡梦幻，改写为在金陵沿街唱霓裳羽衣曲，情有。将李龟年在潭州宴席上唱《红豆曲》，以“专写钗盒情缘”的手法创作《长生殿》传奇。他借用了李龟年流落江南重歌红豆的典故，江南才子洪昇按照白居易《长恨歌》的言情文学思路，都与唐明皇与杨贵妃悲欢离合的爱情有着密切关系。
第三则典故：《长生殿·弹词》与李龟年红豆重歌。清康熙年间，安史乱后在潭州重唱《红豆曲》，李龟年开元盛世在长安初唱《红豆曲》，合座莫不望行幸而惨然。显然，歌阕，又歌《伊州歌》：“清风明月苦相思……”，李龟年于湘中采访使筵上唱《红豆曲》:“红豆生南国……”，常令听者感慨系之泫然而泣。
据唐·范摅《云溪友议》卷中《云中命》记载，李龟年便在此演唱几曲梨园旧制，落花时节又逢君。”每遇良辰美景，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，以诗赠之曰:“岐王宅里寻常见，今长沙）。当时诗圣杜甫也恰好流落于此，李龟年奔迫江潭（即潭州，百官皆窜辱，唐明皇逃往四川，杨贵妃于马嵬驿“埋玉”，很难说红豆寓意与帝妃爱情无关。
安史之发生乱后，方流传开来成为千古名曲的。王维创作此诗之所以特意注明系赠李龟年之作，交梨园演唱，相传《红豆》诗就是由李龟年谱曲后，也都是开元天宝年间唐明皇和杨贵妃帝妃爱情的见证者。李龟年就是唐明皇的梨园班头，此物最相思。韩版靓装轻微传奇手游。”此诗的另一诗题是《江上赠李龟年》。
第二则典故：李龟年与红豆相思。李龟年与王维都是唐玄宗的御用供奉文人，春来发几枝。愿君多采撷，还在于唐代开元天宝年间的著名诗人王维的《红豆》诗：“红豆生南国，但真正使红豆与相思紧密相连并成为社会共识的原因，来重新探究《红豆曲》的奥妙吧。
第一则典故：红豆喻相思的起源。红豆喻相思之典本出于南北朝昭明太子与慧娘红豆相赠表相思之故事，我们就从四则古典文学典故出发，必须使用文化（文学）解析方法。下面，研究《红楼梦》的文化底蕴和文学源流，而是一部世情小说，通过索隐考证方法反推《红豆曲》的奥妙。而《红楼梦》并非史书，必有其不得不如此的理由！
百年红学多从胡适认定的那个曹雪芹出发，则非这个庸俗场合所应产生的心理轰鸣！作者如此娓娓写来，来展示宝玉此时此刻那颗滴血的心、无尽的泪，而是代表“相思血泪”的红豆；以“滴不尽的相思血泪抛红豆”，但宝玉所吟并非普通的红豆，以红豆喻相思没有问题，红豆又名相思子，作者缘何如此命义执笔？
再次，充分展示出警幻仙姑所说的“意淫”的本色。万丛灰暗一点红，薛蟠之令之曲更是不堪入耳的流氓腔；唯独宝玉的《红豆曲》鹤立鸡群，冯紫英、蒋玉菡、云儿等人都是“皮肤滥淫”之辈的俗调，故事的意境也很不协调：宴会上所行酒令及所唱小曲，如何能牵动贾宝玉“相思血泪”？对着倡优“抛红豆”岂非缘木求鱼？
其次，锦香院妓女云儿。这样的场合和对象，戏子小旦蒋玉菡，参加人有鲁莽粗俗的薛蟠，这是在冯紫英家的宴会上，都不难发现书中描写贾宝玉吟唱这首《红豆曲》的蹊跷古怪之处：首先，更说不清《红楼梦》书中如此描写贾宝玉吟唱《红豆曲》原因和理由。
只要是有心人读《红楼梦》，没有其他出处就算《红楼梦》作者的原创吧。可红学家们又说不清他们心中那位作者曹雪芹创作此曲的动机，却始终找不到这首《红豆曲》的文学出处。这也罢了，辛苦爬梳，尽管红学家们费尽心机，为考证这首曲子的来龙去脉而呕心沥血。
可是，为之洒下一掬同情的眼泪；也不知打动多少红学家的心，这首《红豆曲》不知感动多少同病相怜的读者，是《红楼梦》主人公贾宝玉在冯紫英家宴会上行酒令时唱的一首小调。自《红楼梦》问世以来， 这首韵律凄美、回肠荡气的《红豆曲》， 滴不尽相思血泪抛红豆,开不完春柳春花满画楼；睡不稳纱窗风雨黄昏后,忘不了新愁与旧愁；咽不下玉粒金莼噎满喉,照不见菱花镜里形容瘦；展不开的眉头,捱不明的更漏。呀!恰便似遮不住的青山隐隐,流不断的绿水悠悠。
——贾宝玉《红豆曲》隐写洪昇梨园梦
红豆重歌泪未收
